Cinco formas potentes de serviço devocional

Rūpa Gosvāmī afirmou que cinco tipos de atividades devocionais – a saber, residir em Mathurā, adorar a Deidade do Senhor, recitar o Śrīmad-Bhāgavatam , servir um devoto e cantar o mantra Hare Kṛṣṇa – são tão potentes que um pequeno apego a qualquer um deles esses cinco itens podem despertar o êxtase devocional mesmo em um neófito.

Com relação à adoração da forma do Senhor, ou Deidade, Rūpa Gosvāmī escreveu o seguinte verso: “Meu querido amigo, se você ainda tem algum desejo de desfrutar a companhia de seus amigos neste mundo material, então não olhe para o forma de Kṛṣṇa, que está às margens do Keśī-ghāṭa [um local de banho em Vṛndāvana]. Ele é conhecido como Govinda e Seus olhos são muito encantadores. Ele está tocando Sua flauta e em Sua cabeça há uma pena de pavão. E todo o Seu corpo é iluminado pelo luar no céu.”

O significado deste versículo é que se alguém se apegar ao śrī-mūrti, ou Deidade de Kṛṣṇa, ao adorar em casa, então ele esquecerá seus relacionamentos de suposta amizade, amor e sociedade. Portanto, é dever de todo chefe de família instalar as Deidades do Senhor em casa e iniciar o processo de adoração junto com todos os membros de sua família. Isto salvará a todos de atividades indesejadas como ir a clubes, cinemas e festas dançantes, fumar, beber, etc. Todas essas bobagens serão esquecidas se alguém enfatizar a adoração às Deidades em casa.

Rūpa Gosvāmī escreve ainda: “Meu querido amigo tolo, acho que você já ouviu alguns dos auspiciosos Śrīmad-Bhāgavatam , que condena a busca pelos resultados de atividades lucrativas, desenvolvimento econômico e liberação. Acho que agora é certo que gradualmente os versos do Décimo Canto do Śrīmad-Bhāgavatam , que descreve os passatempos do Senhor, entrarão em seus ouvidos e entrarão em seu coração.”

No início do Śrīmad-Bhāgavatam é dito que, a menos que alguém tenha a capacidade de jogar fora, como lixo, os resultados frutivos das cerimônias ritualísticas, do desenvolvimento econômico e de se tornar um com o Supremo (ou salvação), não será possível compreender o Śrīmad-Bhāgavatam. . O Bhāgavatam trata exclusivamente do serviço devocional. Somente quem estuda o Śrīmad-Bhāgavatam com espírito de renúncia pode compreender os passatempos do Senhor descritos no Décimo Canto. Em outras palavras, não se deve tentar compreender os tópicos do Décimo Canto, como a rāsa-līlā (dança do amor), a menos que se sinta atração espontânea pelo Śrīmad-Bhāgavatam . É preciso estar situado em serviço devocional puro antes de poder saborear o Śrīmad-Bhāgavatam como ele é.

Nos dois versos de Rūpa Gosvāmī acima, há algumas analogias metafóricas que condenam indiretamente a associação entre sociedade materialista, amizade e amor. As pessoas são geralmente atraídas pela sociedade, pela amizade e pelo amor, e fazem arranjos elaborados e grandes esforços para desenvolver essas contaminações materiais. Mas ver os śrī-mūrtis de Rādhā e Kṛṣṇa é esquecer tais esforços de associação material. Rūpa Gosvāmī compôs seu verso de tal maneira que aparentemente elogiava a associação material de amizade e amor e condenava a audiência de śrī-mūrti ou Govinda. Esta analogia metafórica é construída de tal forma que as coisas que parecem ser elogiadas são condenadas e as coisas que devem ser condenadas são elogiadas. A verdadeira importância do versículo é que devemos ver a forma de Govinda se quisermos esquecer o absurdo da amizade material, do amor e da sociedade.

Śrīla Rūpa Gosvāmī descreveu de forma semelhante a natureza transcendental de saborear tópicos que dizem respeito a Kṛṣṇa. Certa vez, um devoto disse: “É muito surpreendente que, desde que vi essa Personalidade de Deus, que é lavada pelas lágrimas dos meus olhos, meu corpo sinta tremores e Ele tenha feito de mim um fracasso na execução de meus deveres materiais. Desde que O vi, não posso ficar em silêncio em casa. Desejo ir sempre até Ele.” O significado desta afirmação é que, assim que alguém tiver a sorte de entrar em contato com um devoto puro, deverá ficar imediatamente ansioso para ouvir sobre Kṛṣṇa, aprender sobre Kṛṣṇa, ou, em outras palavras, tornar-se plenamente consciente de Kṛṣṇa.

Da mesma forma, há uma declaração sobre ouvir e cantar o mahā-mantra: “Diz-se que os santos foram capazes de ouvir as cordas vibrantes da vīṇā nas mãos de Nārada, que está sempre cantando as glórias do Senhor Kṛṣṇa. Agora esta mesma vibração sonora entrou em meus ouvidos e estou sempre sentindo a presença da Personalidade Suprema. Gradualmente estou ficando desprovido de todo apego ao prazer material.”

Novamente, Śrīla Rūpa Gosvāmī descreveu Mathurā-maṇḍala: “Lembro-me do Senhor parado às margens do rio Yamunā, tão belo em meio às árvores kadamba , onde muitos pássaros cantam nos jardins. E essas impressões estão sempre me proporcionando uma realização transcendental de beleza e felicidade.” Esse sentimento sobre Mathurā-maṇḍala e Vṛndāvana descrito por Rūpa Gosvāmī pode realmente ser sentido até mesmo por não-devotos. Os lugares no distrito de Mathurā, de oitenta e quatro quilômetros quadrados, estão tão lindamente situados às margens do rio Yamunā que qualquer pessoa que vá para lá nunca mais desejará retornar a este mundo material. Estas declarações de Rūpa Gosvāmī são descrições factualmente realizadas de Mathurā e Vṛndāvana. Todas essas qualidades provam que Mathurā e Vṛndāvana estão situadas transcendentalmente. Caso contrário, não haveria possibilidade de invocar os nossos sentimentos transcendentais nestes lugares. Tais sentimentos transcendentais são despertados imediatamente e sem falha depois que alguém chega a Mathurā ou Vṛndāvana.

Nestas declarações sobre o serviço devocional, às vezes pode parecer que os resultados foram superestimados, mas na verdade não há superestimação. Alguns devotos, como evidenciam as escrituras reveladas, obtiveram resultados imediatos com tal associação, embora isso não seja possível para todos. Por exemplo, os Kumāras imediatamente se tornaram devotos simplesmente por cheirarem o incenso no templo. Bilvamaṅgala Ṭhākura simplesmente ouviu falar de Kṛṣṇa e imediatamente desistiu de sua linda namorada e partiu para Mathurā e Vṛndāvana, onde se tornou um vaiṣṇava perfeito. Portanto, estas afirmações não são superestimações, nem são histórias. São fatos reais, mas são verdadeiros para certos devotos e não se aplicam necessariamente a todos. Essas descrições, mesmo que sejam consideradas superestimações, devem ser tomadas como são, a fim de desviar nossa atenção da beleza material fugaz para a beleza eterna da consciência de Kṛṣṇa. E para uma pessoa que já está em contato com a consciência de Kṛṣṇa, os resultados descritos não são incomuns.

Alguns estudiosos argumentam que simplesmente seguindo os princípios de varṇa e āśrama pode-se gradualmente elevar-se às perfeições alcançadas pela prática do serviço devocional, mas este argumento não é aceito pelas grandes autoridades. O Senhor Caitanya também condenou esta ideia enquanto conversava com Rāmānanda Rāya sobre o desenvolvimento gradual do serviço devocional. Ele rejeitou a ideia da importância do varṇāśrama-dharma quando foi apresentada por Rāmānanda Rāya. Ele disse que este avanço de varṇa e āśrama é meramente externo. Existe um princípio superior. No Bhagavad-gītā também o Senhor diz que é preciso abandonar todos os outros princípios de elevação e adotar simplesmente o método da consciência de Kṛṣṇa. Isso ajudará alguém a alcançar a mais alta perfeição de vida.

No Décimo Primeiro Canto, vigésimo capítulo, versículo 9 do Śrīmad-Bhāgavatam , o próprio Senhor diz: “Deve-se executar os deveres prescritos de varṇa e āśrama , desde que não tenha desenvolvido apego espontâneo por ouvir sobre Meus passatempos e atividades”. Em outras palavras, as formas prescritas de varṇa e āśrama são cerimônias ritualísticas de religião destinadas ao desenvolvimento econômico, gozo dos sentidos ou salvação. Todas essas coisas são recomendadas para pessoas que não desenvolveram a consciência de Kṛṣṇa; na verdade, todas essas atividades são recomendadas nas escrituras reveladas apenas para levar a pessoa ao ponto da consciência de Kṛṣṇa. Mas quem já desenvolveu apego espontâneo por Kṛṣṇa não precisa executar os deveres prescritos nas escrituras.

Guia para estudos:

1 – Olhe para uma imagem de Krishna e descreva todos os detalhes que você encontrar. Depois faça uma oração baseada nestes detalhes. No final feche os olhos e perceba como está mais perto do Senhor.

2 – Quem foi Ramananda Raia e qual é o seu legado.

Material complementar para estudos: